包皮是上帝贈給靈長類，尤其人類最特殊而且珍貴的禮物，此禮物據信已歷經千錘百鍊，始終屹立不搖。然而在某些種族或宗教的文化裡，為了順應他們的社會傳承或宗教儀式，在孩提時期或〃轉大人〃時，包皮就成了祭品。南非前總理曼德拉，每思及他的成人禮中，在沒有麻醉的情況下被巫醫割包皮，就心有餘悸。當代有些醫師雖了解包皮在千萬年來是陰莖上的正常結構，但仍認為包皮容易藏污納菌、滋生感染，而且分泌的包皮垢易助長子宮頸癌的發生，所以建議儘早割除包皮。

    果真像上面所講的，包皮無啥是處，或是只能當作儀式的圖騰，因而在人體的功能簿上不能佔有一席之地，是不是就代表它在演化上是多餘的呢？其實不然，因為到目前為止，它仍不是人體〃唯二〃的痕跡器官（一為闌尾，一為第三臼齒），足見它應具有一定的功能，使它在人類的存續上貢獻一定的皮肉之勞才是，只是我們以前把它忽略了。因此，我想有需要為包皮作一些醫學上的〃平反〃才可。
　
    何況男性接受割包皮後，也常常喪失了「珍貴」的脊帶及其它功能，且疤痕處也可能有神經瘤。所以，萬不得已要做包皮環切術，拙見認為把關應更嚴格點，除非在內科治療無效時，才可考慮。而當要包皮環切術時，也須帶入包皮整形的歡念，僅量保留球狀感覺接受體，Dartos肌肉、包皮黏膜等，並僅量避免龜頭暴露以免過度角化。

在眾多的醫學觀點裡，如：澳州小兒外科學會、加拿大小兒醫學會及小兒泌尿教科書中，都認為新生兒的龜頭及包皮黏膜是一個複雜的融合體，仍不成熟，更須嚴肅的看待包皮環切術；在青少年期，最好也能清楚的告知，直到他們能明白利弊得失後才施行。碰到一些影響到小孩健康的包皮疾病，非開不行時，也須僅量保存包皮的結構及功能。如果醫療品質夠高，所有切割下來的包皮都應該送病理檢查，確定包皮環切術的適應症是不是抓對了！

當然不只醫師要了解包皮的角色及功能，小孩的父母或成年的當事人也須提升對包皮的認知，唯有雙管齊下，才能讓無辜的包皮沒有「明鏡本非台，何事惹塵埃」之嘆！